BUDDHISM/담마코리아_고엔카지 썸네일형 리스트형 담마코리아 위빳사나 1시간 명상 --> 삶의 예술: 위빳사나 명상 우리 모두는 평화와 조화를 추구합니다. 우리 삶에서 평화와 조화가 부족하기 때문입니다. 우리는 모두 혼란과 짜증, 부조화를 종종 경험합니다. 그리고 우리가 이 혼란으로 괴로울 때 우리는 이 고통을 스스로에게만 한정시키지 않고, 다른 사람도 괴롭게 만듭니다. 불행은 비참한 사람의 주변 환경에 스며들어, 그러한 사람과 만나는 사람들에게도 영향을 미칩니다. 확실히 이것은 잘 사는 법이 아닙니다. 우리는 스스로 평화롭게 살아야 하고 다른 사람들과도 평화로워야 합니다. 결국 인간은 사회적 존재라서, 사회 속에서 다른 사람들을 상대하며 살아야 합니다. 어떻게 평화롭게 살 수 있을까요? 어떻게 하면 스스로 조화를 유지하고, 우리들 주위에도 평화와 조화를 만들어 다른 사람들 역시 평화롭고 조화롭게 살도록 할 수 있을까.. Doing Time, Doing Vipassana 담마 코리아 : https://www.korea.dhamma.org/ko/ 성스러운 땅으로의 순례 - 사야지 우바킨님 100주년 2000년, 수백 명의 위빳사나 수련생들과 함께 이 전통의 스승들의 현장이 있는 미얀마를 방문한 고엥까지와 마타지의 여정을 소개합니다. 끈기 있게 반복해서 지속적으로 명상하면 "끈기 있게 반복해서 지속적으로 명상하면마음이 과거와 현재의 반응으로부터 자유로워지고,모든 고통으로부터 벗어나는 순간이 올 때까지차츰 반응하는 정신적 습관은 부서지고오래된 조건화들은 제거될 것입니다." - '고엔카의 위빳사나 명상' 중에서 고엔카 수행법과 대념처경(大念處經) 고엔카 수행법과 大念處經-호흡에 대한 알아차림(入出息念)과 감각에 대한 관찰(受念處)을 중심으로- 출처 : 2002년 홍원사 대념처경 학술대회 자료Ⅰ. 서 론Ⅱ. 고엔카의 위빠사나 수행법1. 미얀마의 수행전통: 레디 사야도에서 고엔카까지2. 고엔카 수행법의 교리적 근거3. 고엔카 수행법에서 vedanā의 위치4. 고엔카의 위빠사나 수행법Ⅲ. 고엔카 수행법과 대념처경의 해석1. 대념처경 서론의 해석2. 신념처의 入出息念에 대한 해석3. 수념처에 대한 해석4. 대념처경 결론에 대한 해석IⅤ. 결 론 일중(一中)** 88년 운문승가대학 졸업. 89년 은해사 백흥암에서 동안거 지냄. 90년 스리랑카로 유학, 96년 스리랑카 켈라니아 대학교 불교철학과(빨리어 부전공) 졸업. 97년 미얀마 파옥, 마하시 센터에서 .. 반응하는 습관을 멈추고 우리는 여전히 현재 삶에서 문제들을 겪고 있습니다.우리에게 가장 중요한 것은, 지금 이 문제들을 푸는 것. 반응하는 습관을 멈추고 고통을 멈추는 방향으로 나아가는 것, 그리고 지금 자유의 행복을 경험하는 것 입니다. - '고엔카의 위빳사나 명상' 중에서 [스크랩] 고엔카 첫 번째 법문-입문 단계의 어려움 초대설법 / 고엔카 첫 번째 법문 -입문 단계의 어려움 글· William Hart 요약· 일중(一中) 스님 옮김 .......................................................................................................................................................... 첫 번째 날은 어려움도 많고 불편합니다. 하루 종일 앉아서 명상하는 것에 익숙하지 않기 때문이기도 하지만 이 수행이 명상이라는 형태이기 때문입니다. 호흡을 알아차림, 단지 호흡만을 알아차리는 것입니다. 호흡을 알아차림과 함께 일정한 단어나 주문, 신의 이름을 반복적으로 되풀이하거나 신성한 어떤 형상을 상상한다면 마음을 .. [스크랩] 고엔카 두 번째 법문 : 선과 악의 보편적인 정의- 여덟 가지 고귀한 길(八正道) : 계(戒)와 선정(定)〕 위빠사나 수행 10일 법문 두 번째 법문 : 선과 악의 보편적인 정의 -여덟 가지 고귀한 길(八正道) : 계(戒)와 선정(定)〕 글· 윌리암 하트(William Hart) 요약· 일중(一中) 스님 옮김 ......................................................................................................................................... 둘째 날이 끝났습니다. 비록 첫째 날보다 조금 나아지기는 했지만, 어려움은 아직도 남아 있습니다. 마을에 들어와 소란을 피우는 들소나 야생의 코끼리처럼, 마음은 너무나 산만하고 초조하고 거칩니다. 만약 현명한 사람이 야생 동물을 길들이고 훈련시킨다면, 파괴적인 목.. [스크랩] 고엔카 세 번째 법문 - 여덟 가지 고귀한 길(八正道): 지혜(慧) 세 번째 법문 -여덟 가지 고귀한 길(八正道): 지혜(慧) 글· 윌리암 하트(William Hart) 요약·일중(一中) 스님 옮김 .................................................................................. 셋째 날이 끝났습니다. 내일 오후면 여덟 가지 고귀한 길의 세 번째 분야인 지혜(慧)의 분야로 들어갈 것입니다. 지혜가 없다면 수행의 길(道)은 완성되지 않습니다. 계를 실천함으로써, 우리는 수행의 길을 시작했습니다. 그것은 다른 이들을 해롭게 하려는 것을 삼가하고 절제하는 것입니다. 그러나 비록 우리가 다른 이들을 해롭게 하지 않을지라도, 우리는 마음 속에 번뇌를 계속 일으킴으로써 자기 자신을 해롭게 합니다. 그러므로 마음을 통.. 담마코리아 1시간 명상 moving your attention from head to feet and feet to head. See what all different sensations you come across pleasant or unpleasant it makes no difference. Sensation is a sensation. Having the same characteristic arising passing. arising passing. ‘anicca. anicca. anicca.’ Keep on developing the wisdom of the understanding of ‘anicca’ the experience shall level. and with the space of the understan.. 고엔카의 위빳사나 명상 모든 것은 마음먹기에 달려있다는 말을 들어본 적이 있을 것이다. 어떤 마음가짐을 지니고 삶에 임하느냐에 따라 삶의 방향은 긍정적으로 흐르기도, 부정적으로 흐르기도 한다. 그렇다면 이때 ‘마음’이란 도대체 무엇일까? 혹시 ‘마음’이란 단어를 듣고서야 당신의 마음을 떠올려보지는 않았는가? 무의식 속에 갇혀 있는 마음을 잠시 꺼내어보자. 무의식의 세계를 떨쳐내고 의식의 세계로, 마음을 알아차리는 세계로 나아가보는 것은 어떨까. 우리의 마음은 순간순간 떠오르는 무의식의 산물이 아니라, 매 순간 의식하고 일깨워나가는 현재진행형이라는 것을 고엔카는 ‘위빳사나 명상법’을 통해서 일러준다.마음으로 향하는 길, 위빳사나 명상법 책의 제목에는 처음 접하는 단어와 평소에 잘 사용하지 않는 단어, ‘위빳사나’와 ‘명상’이란 .. 성스러운 땅으로의 순례 - 사야지 우바킨님 100주년 2000년, 수백 명의 위빳사나 수련생들과 함께 이 전통의 스승들의 현장이 있는 미얀마를 방문한 고엥까지와 마타지의 여정을 소개합니다. 담마코리아 법문 듣기 Dhamma DiscoursesFor Old Students of Vipassana Meditation as taught by S.N. Goenka in the tradition of Sayagyi U Ba Khin 아래 링크로 접속하면 법문을 듣거나 다운로드 받을 수 있습니다. 저작권 고지, 배포 금지 규정을 잘 숙지하시기 바랍니다.Username & Password 는 교육 수료시에 안내받은 것을 입력하시면 됩니다. 3일 코스 한국어 법문 듣기10일 코스 한국어 법문 듣기사티파타나 숫타 코스 한국어 법문 듣기 현장리포트 | 10일간 위빠사나 수행체험기 / 김우남 내 몸을 철학하다지난여름 딸이 ‘담마코리아’에서 진행하는 묵언수행을 다녀왔다. 호흡과 함께 자기 몸의 감각을 지켜보는 위빠사나 수행법인데 몸과 마음이 정화된 것 같다며 나에게 참여하기를 권했다. 담마(dharma)는 ‘법(法)’, 위빠사나는 ‘사물을 있는 그대로 본다’는 뜻이었다. 그것이 인연이 되어 나는 새해 새 의식을 치르는 기분으로 명상코스에 참가신청서를 냈다.기껏 열흘간 묵언을 한다고 뭔가 크게 달라질 거라고 기대하지는 않았다. 소음으로 찌든 도시생활에서 벗어나 고요하게 자기 내면을 들여다보는 일이라면 한 번쯤 해볼 만한 일이라고 생각했을 뿐이다. 그런데 수행기간 동안 몇 번이나 도망치고 싶었다. 끝없는 망상과 번뇌, 고통의 바다에서 허우적거렸다. 누구도 이래라저래라 강요하지 않았지만 수행의 작업.. 담마의 언덕(Hill of Dhamma) 담마의 언덕(Hill of Dhamma)'담마의 언덕'을 뜻하는 담마 기리는 세계에서 가장 큰 위빳사나 명상 센터 중의 하나입니다. 뭄바이에서 차로 대략 3시간 거리에 있는 마하라스트라의 이갓뿌리에 있고 위빳사나 연구소가 함께 있습니다. 센터는 1976년에 최초로 코스를 열었습니다. 오늘날 해마다 수만 명의 학생들이 여기서 수행합니다. 센터의 탑에는 개인 명상을 위해 400개가 넘는 독실이 있습니다.담마의 언덕 Hill of Dhamma from dhammakorea on Vimeo. 나침반 : 아이들이 위빳사나를 배웁니다 나침반 : 아이들이 위빳사나를 배웁니다 The Compass from dhammakorea on Vimeo. 위빳사나 명상코스에 대한 질문과 대답 위빳사나 명상코스에 대한 질문과 대답명상 코스가 열흘 동안 진행되는 이유는 무엇인가요?사실상 10일 간의 코스는 수행법에 대한 본질적인 소개와 수행의 기초를 제공하는 최소한의 기간입니다. 명상 수행의 진전은 평생에 걸친 작업입니다. 여러 세대에 걸친 경험으로 보아 만약 위빳사나 명상법을 열흘보다 짧은 기간 내에 배운다면, 수련생들이 이 수행법의 충분히 터득할 수 없다는 것을 알게 되었습니다. 전통적으로는 7주 동안의 안거를 하면서 위빳사나를 배웠습니다. 20세기가 되면서 이 전통의 지도 선생님들은 빨라진 삶의 속도에 맞추기 위해 그 보다 짧은 기간으로 실험을 하기 시작했습니다. 지도 선생님들이 30일간, 2주간, 열흘간 그리고 7일간으로 단축하여 실험해 본 결과, 열흘보다 짧은 기간은 마음을 안정시켜 심.. 위빳사나 명상센터: 참가 규율 명상법 소개위빳사나는 인도의 가장 오래된 명상법 중의 하나입니다. 오랫동안 인류에게 잊혀졌다 2,500여 년 전 고따마 부처님이 다시 발견했습니다. 위빳사나라는 말은 사물을 있는 그대로 본다는 뜻입니다. 자신을 성찰함으로써 스스로 정화하는 과정입니다. 수행자는 마음을 집중하기 위해 자연스러운 호흡을 관찰하는 것으로 위빳사나 명상을 시작합니다. 예리한 알아차림으로 수행자는 몸과 마음이 변화하는 특성을 관찰하고 무상(無常), 고(苦), 무아(無我) 라는 보편적인 진리를 경험합니다. 몸소 경험하여 진리를 깨닫는 것이 정화의 과정입니다. 전체 과정(Dhamma)은 보편적인 문제에 대한 보편적인 치료책이며 조직화된 종교나 종파와는 아무런 관계가 없습니다. 이러한 이유로 위빳사나 수행법은 인종이나 공동체, 지역이나.. 위빳사나 명상이란 위빳사나 명상이란‘사물을 있는 그대로 본다’는 뜻을 지닌 위빳사나는 인도에서 가장 오래된 명상법 중에 하나입니다. 이것은 2,500여 년 전에 고따마 부처님에 의해 재발견되었으며, 그 분에 의해 세상의 보편적인 괴로움을 치료하는 보편적인 치료법, 즉 삶의 예술로 가르쳐졌습니다. 종파적이지 않은 이 명상법의 목적은 정신적 불순물을 완전히 제거하고, 그 결과로 완전한 해탈이라는 최고의 행복을 성취하는 것입니다. 단순히 질병을 고치는 것이 아니라 인간의 고통을 근본적으로 치유하는 것이 바로 그 목적입니다.위빳사나는 자기 관찰을 통해 자신을 바꾸는 방법입니다. 이 명상법은 몸과 마음의 깊은 상호 연결성에 초점을 둡니다. 신체 감각에 절제된 주의를 기울이면 이 연결성을 직접 체험할 수 있습니다. 신체 감각은 몸의.. 위빳사나 명상 이야기, 그리고 그 후 달라진 삶. 명상을 한 후 긍정적으로 변화 한점에 대해 이야기 나눠봅니다. 영상을 보시고 궁금하신 점은 댓글에 남겨주시고 위빠사나 명상이 궁금하신 분은 담마 코리아를 검색해서 10일 침묵 명상 코스를 다녀오시기를 권해드립니다. 담마코리아 Four seasons in Dhamma Korea S. N. 고엥까 (고엔카) 선생님 S. N. 고엥까 (고엔카) 선생님배경사뜨야 나라얀 고엥까 (고엔카) 선생님은 이 시대 위빳사나 명상의 가장 유명한 재가 선생님이었습니다.인도 사람인 고엥까 (고엔카) 선생님은 미얀마 (버마) 에서 태어나고 자랐습니다. 미얀마에서 사는 동안 그는 우 바 킨 님을 만나 위빳사나 명상법을 배우는 행운을 얻었습니다. 14년간 스승으로부터 훈련을 받은 후, 고엥까 (고엔카) 선생님은 1969년 인도에 정착해서 위빳사나 명상법을 가르치기 시작했습니다. 아직도 계급과 종교로 확실히 갈라진 나라에서 고엥까 (고엔카) 선생님이 제공한 (위빳사나 명상) 코스는 사회 각층에서 수천명의 사람들을 끌어당겼습니다. 뿐만 아니라 세계 여러 나라에서 많은 사람들이 위빳사나 명상 코스에 참가하러 왔습니다.거의 45년 이상 고엥까 (.. 담마코리아 10일 명상코스 후기 1 휴직 버킷리스트 중의 하나는 템플스테이나 명상 코스에 다녀오는 것이었다. 어떤 프로그램이 좋을지 알아보던 중에 담마코리아라는 단체에서 주관하는 위빠사나 명상 10일 코스를 알게 되었다. 실제 코스는 10일간 진행되지만 센터 등록과 마무리를 위해 앞뒤로 하루가 더 필요하기 때문에 총 12일을 비워야 했다. 게다가 휴대폰을 반납하는 등 외부와 연락이 불가하고, 일체의 읽고 쓰는 행위를 할 수 없으며 10일간 묵언해야 한다고 했다. 엄격한 채식이 제공되는데 12시 이후론 먹지 않는 오후불식이 원칙이고, 저녁은 간단하게 과일과 차 정도만 제공되기 때문에 하루 2끼를 먹는 것과 마찬가지라고 했다. 기간이 길고 규정이 엄격해 보여 마지막까지 고민하다, 지금이 아니면 또 언제 12일간 자리를 비울 수 있겠냐는 생각에.. 담마코리아 10일 명상코스 후기 2 다섯째 날부터 마지막 날까지 계속 위빠사나 명상을 하면서 고통에 반응하지 않는 법을 배웠다. 끔찍한 다리의 고통을 잊으려면 다른 부위의 감각에 집중하는 방법밖에 없었다. 다리에서 난리가 나더라도 나는 머리의 감각에 집중했다. 머리에서 목으로, 가슴으로, 팔로, 천천히 내려와 다시 다리에 감각을 집중하고는 발을 거쳐 다시 머리로 돌아갔다. 이렇게 몸의 감각에 집중하다 보면 어떤 감각도 영원히 지속되진 않는다는 것을 경험적으로 깨닫게 된다. 그리고 다리 저림을 고통으로 받아들이지 않고 그저 감각일 뿐이라고 받아들이기 시작하면 훨씬 견딜만하다는 것을 알게 된다. ‘모든 것은 변한다’는 것을 부처님 시대의 언어인 빨리어로 ‘아니짜’(Anicca, 무상)라고 한다. 위빠사나 명상을 계속 하다보면 이 진리를 지적 .. 삶의 예술: 위빳사나 명상 삶의 예술: 위빳사나 명상다음 글은 스위스 베른에서 고엥까 선생님이 하신 강연을 바탕으로 합니다.우리 모두는 평화와 조화를 추구합니다. 우리 삶에서 평화와 조화가 부족하기 때문입니다. 우리는 모두 혼란과 짜증, 부조화를 종종 경험합니다. 그리고 우리가 이 혼란으로 괴로울 때 우리는 이 고통을 스스로에게만 한정시키지 않고, 다른 사람도 괴롭게 만듭니다. 불행은 비참한 사람의 주변 환경에 스며들어, 그러한 사람과 만나는 사람들에게도 영향을 미칩니다. 확실히 이것은 잘 사는 법이 아닙니다.우리는 스스로 평화롭게 살아야 하고 다른 사람들과도 평화로워야 합니다. 결국 인간은 사회적 존재라서, 사회 속에서 다른 사람들을 상대하며 살아야 합니다. 어떻게 평화롭게 살 수 있을까요? 어떻게 하면 스스로 조화를 유지하고,.. 고엔카 수행법과 대념처경 5 Ⅴ. 결 론 지금까지 고엔카 수행법의 여러 측면들을 살펴보았고, 또한 이 수행법과 『대념처경』과의 관련성에 대해서도 살펴보았다. 그 결과 현재 인도를 중심으로 세계에 널리 알려져 있는 고엔카 수행법은 남방 상좌불교의 수행전통 중에서 미얀마의 레디 사야도 계통의 수행법을 따르고 있으나, 현재 그는 자신이 가르치는 위빠사나 수행을 ‘우바킨 전통의 수행’이라고 한다. 고엔카 수행법의 주 관찰 대상은 vedana인데, 접촉(phassa)이 있을 때마다 6근에서 일어나는 여러 느낌 중에서 특히 몸에서 일어나는 느낌, 즉 몸의 감각을 관찰한다. 끊임없이 변화하는 감각을 관찰하여 苦의 원인인 욕망을 일으키지 않고, 그래서 苦를 벗어나 열반에 이르고자 하는 고엔카 수행법의 교리적 이론적 근거는 12연기에서 찾을 수 있.. 고엔카 수행법과 대념처경의 해석 4 4. 대념처경 결론의 해석 『대념처경』 결론을 말하기 전에 心念處와 法念處에 대해서 간단히 언급하고자 한다. 고엔카는 심념처와 법념처에 대해서도 강의를 하지만, 마음의 대상이 밖에 있을지라도 마음(citta) 그 자체는 항상 몸 안에 있다고 한다. 그래서 (마음의) 모든 진행과정은 계속 몸이라는 형체 안에 있으며 감각기관들도 모두 다 몸에 있으므로 사실 몸이 중심이 된다고 한다. 마음 안에서 무엇인가 일어났을지라도 그것은 다 몸의 감각으로서 느껴질 수 있는 것이다. 고엔카는 법념처의 다섯 가지 덮개(五蓋)를 강의하면서 다음과 같이 말한다. “여러분들이 신수심법 중 어느 염처를 닦더라도 감각의 일어남, 사라짐에 대한 이해가 없이는, 마음의 심층에 이미 축적되었던 번뇌들에 도달하지도 못하고 또한 소멸될 수도.. 고엔카 수행법과 대념처경의 해석 3 Ⅲ. 고엔카 수행법과 대념처경의 해석 이 장은 고엔카 수행법과 『大念處經』과의 관련성을 알아보기 위한 것이다. 고엔카는 “위빠사나Vipassana 수행이란 바로 염처Satipaṭṭhāna 수행이다”라고 말한다. 비록 이런 구절이 경전 상에서는 언급되지 않을지라도 현재의 위빠사나 수행법이 『대념처경』에서 설한 수행법과 그 맥을 같이 하기 때문이다. 그럼 고엔카는 『대념처경』을 어떻게 해석하는가? 기존의 해석들과 어떻게 다르며, 그의 독특한 해석은 무엇인지 사띠빳타나 코스에서 해설한 『대념처경』법문집과 『대념처경』번역본을 바탕으로 살펴볼 것이다. 고엔카는 경전을 학자처럼 해석하기보다는 수행과 관련하여 설명하고 있다. 한정된 지면 관계상 여기에서는 고엔카 수행법에서 중심이 되는 신념처의 ‘호흡에 대한 알아차림.. 고엔카 수행법과 대념처경의 해석 2 2. 身念處의 入出息念(ānāpānasati)에 대한 해석 Ānāpānasati는 들숨(āna)과 날숨(apāna)에 대한 알아차림, 혹은 마음챙김(sati)이라는 뜻으로, 한문으로는 ‘入出息念’이라 한다. Ānāpānasati는 신념처의 첫 번째 수행인데, 여러 종류의 수행 중에서도 가장 기본이 되면서도 또한 가장 중요한 수행으로도 간주되고 있다. 여기서 수행처와 수행자세, sati를 두어야 할 지점 등이 언급되는데, 먼저 경의 내용을 인용하고 고엔카의 해석과 설명을 살펴보도록 하겠다. “여기 한 비구가 숲으로 가거나 나무 아래, 혹은 빈방으로 가서 다리를 가부좌로 틀고, 윗몸을 반듯하게 세운 뒤, 입 주변에 마음챙김을 고정시키고(parimukhaṃ satiṃ upaṭṭhapetvā) 앉는다.마음을 챙.. 이전 1 2 다음
